![\"\"](\"https:\/\/www.cozynotes.cz\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/DSC07835-scaled.jpg\")
<\/a>Jak postavit Haller\u016fv betl\u00e9m?<\/h2>\n\n\n\n
Haller\u016fv betl\u00e9m je v\u00fdzva. Jestli si mysl\u00edte, \u017ee jsem od po\u010d\u00e1tku v\u011bd\u011bl, jak ho budu stav\u011bt, tak jste na omylu. Ano, pochopiteln\u011b jsem si nejd\u0159\u00edv rozt\u0159\u00eddil figury, zkusmo p\u0159ipravil sc\u00e9ny, abych v\u011bd\u011bl, kolik jich vlastn\u011b je, a tak\u00e9 jsem si namaloval takov\u00e9 orienta\u010dn\u00ed sch\u00e9ma, jak bych si p\u0159edstavoval, \u017ee by to cel\u00e9 mohlo prostorov\u011b b\u00fdt uspo\u0159\u00e1dan\u00e9. A pak\u2026 pak p\u0159i\u0161el obrovsk\u00fd improviza\u010dn\u00ed prostor, kdy nebylo v\u016fbec jist\u00e9, jak to nakonec dopadne. Jednu chv\u00edli jsem i uva\u017eoval o oboustrann\u00e9m proveden\u00ed betl\u00e9ma tak, \u017ee by byl prezentov\u00e1n nikoli u zdi nebo na olt\u00e1\u0159i, ale v prostoru. Na jedn\u00e9 stran\u011b v\u00fdjevy z m\u011bsta, na stran\u011b druh\u00e9 v\u00fdjevy za hradbami. K tomu sv\u00e1d\u011bly pr\u016fchody, kter\u00e9 se v budovan\u00e9 scen\u00e9rii otev\u0159ely. <\/p>\n\n\n\n
Bylo to asi podobn\u00e9, jako kdy\u017e vznik\u00e1 rom\u00e1n. Na po\u010d\u00e1tku je n\u011bjak\u00e1 z\u00e1kladn\u00ed p\u0159edstava, ale pak se spisovatel st\u00e1v\u00e1 sp\u00ed\u0161e zapisovatelem, kdy\u017e pozoruje, jak se postavy vyv\u00edjej\u00ed, protloukaj\u00ed \u017eivotem a jak se jejich osudy propl\u00e9taj\u00ed. I mn\u011b tak pod rukama nejprve vznikla kostra velekn\u011bzova domu\/Chr\u00e1mu, ze kter\u00e9 se nakonec stavebn\u011b odd\u011blily dv\u011b br\u00e1ny. Vedle mohutn\u00e9ho schodi\u0161t\u011b vyrostl Pil\u00e1t\u016fv m\u00edstodr\u017eitelsk\u00fd pal\u00e1c, p\u0159ed n\u00edm\u017e musela b\u00fdt terasa.<\/p>\n\n\n\n
P\u016fvodn\u011b rovn\u00e1 st\u0159echa Pil\u00e1tova pal\u00e1ce dostala \u0159\u00edmskou ta\u0161kovou st\u0159echu d\u00edky pr\u00e1ci na\u0161ich ko\u010dek, kter\u00e9 v tu dobu zlikvidovaly \u0161krabadlo\/pel\u00ed\u0161ek z vlnit\u00e9 lepenky tak, \u017ee z n\u011bj zbyly jednotliv\u00e9 vlnit\u00e9 p\u00e1sky, tolik p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed starov\u011bkou st\u0159e\u0161n\u00ed krytinu.<\/p>\n\n\n\n
Ve fin\u00e1le dostal betl\u00e9m v\u00edcem\u00e9n\u011b klasickou podobu, oboustrannou prostorovou variantu jsem zavrhl a nad hmotu m\u011bsta s pal\u00e1ci jsem dostav\u011bl krajinu za hradbami \u2013 prostor pro sc\u00e9ny k\u0159\u00ed\u017eov\u00e9 cesty, Golgotu, Bo\u017e\u00ed hrob a sc\u00e9nu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. P\u0159\u00edm\u011bstsk\u00e1 krajina tak podle m\u00e9ho hezky vyva\u017euje m\u011bstsk\u00fd prostor v nejni\u017e\u0161\u00ed \u00farovni stavby (zaj\u00edmavost: v Tyrolsku se krajin\u011b \u0159\u00edk\u00e1 Krippenberg <\/em>a podobn\u011b jako u n\u00e1s m\u00edv\u00e1 nez\u0159\u00eddka jin\u00e9ho autora\/stavitele, podobn\u011b jako pozad\u00ed\/obloha \u2013 v Tyrolsku Krippenhintergrund<\/em>).<\/p>\n\n\n\n \u010cten\u00ed velikono\u010dn\u00edho p\u0159\u00edb\u011bhu za\u010d\u00edn\u00e1 vpravo v Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b. Vydan\u00fd soubor figur neobsahuje \u017e\u00e1dnou vegetaci a zv\u00ed\u0159ata (krom stromu s ob\u011b\u0161en\u00fdm Jid\u00e1\u0161em a kohouta), tak\u017ee jsem si op\u011bt musel p\u016fj\u010dovat v jin\u00fdch betl\u00e9mech. Olivovn\u00edky nejsou, je t\u0159eba si vysta\u010dit s \u201ecyp\u0159i\u0161i<\/em>\u201c. Uvozovky pou\u017e\u00edv\u00e1m proto, \u017ee rozhodn\u011b ne v\u0161echny stromy jsou botanicky cyp\u0159i\u0161e, v angli\u010dtin\u011b bychom asi pou\u017eili spojen\u00ed \u201ecypress-like trees<\/em>\u201c. <\/p>\n\n\n\n Getsemane m\u00e1 oproti jin\u00fdm sc\u00e9n\u00e1m v betl\u00e9m\u011b velmi intimn\u00ed charakter, tady je Je\u017e\u00ed\u0161 opravdu s\u00e1m. Pak u\u017e budou jen davov\u00e9 sc\u00e9ny. A\u017e hrob p\u0159inese zklidn\u011bn\u00ed a vr\u00e1t\u00ed komorn\u00ed atmosf\u00e9ru. Zat\u00edmco se Je\u017e\u00ed\u0161 modl\u00ed, Petr, Jakub a Jan sp\u00ed a dole z \u00fadol\u00ed od m\u011bstsk\u00fdch hradeb u\u017e p\u0159ich\u00e1z\u00ed tlupa ozbrojenc\u016f s lou\u010demi a lucernami. Je tu sc\u00e9na zat\u010den\u00ed \u2013 v\u0161imn\u011bte si postavy Jid\u00e1\u0161e, ta se bude prom\u011b\u0148ovat. Od klidn\u00e9ho sm\u00ed\u0159en\u00e9ho v\u00fdrazu zde v Getsemane, p\u0159es pokus o vr\u00e1cen\u00ed pen\u011bz za zradu, \u0161\u00edlenstv\u00ed a zoufalstv\u00ed v m\u011bstsk\u00e9 br\u00e1n\u011b a\u017e po sc\u00e9nu ob\u011b\u0161en\u00ed. Haller Jid\u00e1\u0161ovi v\u011bnuje velk\u00fd prostor a na v\u00fdrazu t\u00e9hle postavy m\u016f\u017eete kr\u00e1sn\u011b vid\u011bt jej\u00ed v\u00fdvoj. Petr, vytr\u017een\u00fd ze sp\u00e1nku se vrh\u00e1 s \u0161avl\u00ed na Malchuse a ut\u00edn\u00e1 mu ucho.<\/p>\n\n\n\n Z Getsemane se p\u0159esouv\u00e1me na n\u00e1dvo\u0159\u00ed velekn\u011bzova domu\/Chr\u00e1mu. Vid\u00edme obvin\u011bn\u00ed a v\u00fdslech Je\u017e\u00ed\u0161e a takt\u00e9\u017e troj\u00ed Petrovo zap\u0159en\u00ed. \u010c\u00e1st je situovan\u00e1 k ohni, kde se oh\u0159\u00edvaj\u00ed str\u00e1\u017ee, \u010d\u00e1st na schodi\u0161t\u011b. Nechyb\u00ed ani kohout.<\/p>\n\n\n\n Po sc\u00e9n\u011b p\u0159ed veleradou n\u00e1sleduje spojen\u00fd v\u00fdjev Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ed Pil\u00e1tem\/Herodem. Na odd\u011blen\u00e9 inscenov\u00e1n\u00ed t\u011bchto dvou sc\u00e9n se mi nedost\u00e1v\u00e1 figur, proto jsem je spojil do jedn\u00e9. Setk\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e s kr\u00e1lem Herodem popisuje ze \u010dty\u0159 evangeli\u00ed jen to Luk\u00e1\u0161ovo. D\u00e1v\u00e1 ji jako vsuvku mezi dv\u011b setk\u00e1n\u00ed s Pil\u00e1tem Pontsk\u00fdm. Proto\u017ee Pil\u00e1t\u016fv soud bude inscenov\u00e1n zvl\u00e1\u0161\u0165, kladu v t\u00e9to dvojsc\u00e9n\u011b d\u016fraz na kr\u00e1le Heroda. Pil\u00e1t se dr\u017e\u00ed stranou s v\u00fdrazem: \u201eJ\u00e1 nic, a\u0165 rozhodne Herodes.\u201c<\/p>\n\n\n\n Pil\u00e1t \u0159ekl velekn\u011b\u017e\u00edm a z\u00e1stup\u016fm: \u201eJ\u00e1 na tomto \u010dlov\u011bku \u017e\u00e1dnou vinu neshled\u00e1v\u00e1m.\u201c Ale oni na n\u011bj nal\u00e9hali: \u201eSv\u00fdm u\u010den\u00edm pobu\u0159uje lid po cel\u00e9m Judsku; za\u010dal v Galileji a p\u0159i\u0161el a\u017e sem.\u201c Jakmile to Pil\u00e1t usly\u0161el, ot\u00e1zal se, zda je ten \u010dlov\u011bk z Galileje. Kdy\u017e se dov\u011bd\u011bl, \u017ee podl\u00e9h\u00e1 Herodov\u011b pravomoci, poslal ho k n\u011bmu, proto\u017ee Herodes byl pr\u00e1v\u011b v t\u011bch dnech tak\u00e9 v Jeruzal\u00e9m\u011b. –<\/em>Luk\u00e1\u0161 23:4-7<\/p>\n\n\n\n Od Heroda se p\u0159esouv\u00e1me do pal\u00e1ce \u0159\u00edmsk\u00e9ho prokur\u00e1tora Pil\u00e1ta Pontsk\u00e9ho. Zde jsou inscenov\u00e1ny t\u0159i biblick\u00e9 sc\u00e9ny. Bi\u010dov\u00e1n\u00ed a korunov\u00e1n\u00ed trn\u00edm spojen\u00e9 s tupen\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e. Je\u017e\u00ed\u0161 je oble\u010den do purpuru, lid\u00e9 p\u0159ed n\u00edm klekaj\u00ed, plivou na n\u011bj, vysm\u00edvaj\u00ed se mu. A nechyb\u00ed ani sc\u00e9na odsouzen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e k smrti. Tady je vhodn\u00e9 nahl\u00e9dnout do Janova evangelia, kde je zase zpr\u00e1va, kterou ostatn\u00ed evangelist\u00e9 nemaj\u00ed. A sice sc\u00e9na na m\u00edst\u011b zvan\u00e9m \u201eDla\u017eba \u2013 Gabata<\/em>\u201c. Zmu\u010den\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 le\u017e\u00ed na dla\u017eb\u011b a Pil\u00e1t vynese soud. Po pravici i po levici Pil\u00e1tov\u011b stoj\u00ed likto\u0159i nesouc\u00ed fasces<\/em> \u2013 obrazn\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed \u0159\u00edmsk\u00e9 soudn\u00ed moci, kter\u00e1 m\u016f\u017ee ulo\u017eit t\u011blesn\u00fd trest i vyn\u00e9st rozsudek smrti (sekera). Pil\u00e1t si symbolicky myje ruce. Myt\u00ed rukou je sc\u00e9na, kterou nenajdeme u evangelisty Jana (tam se myj\u00ed jen nohy p\u0159i posledn\u00ed ve\u010de\u0159i), n\u00fdbr\u017e u Matou\u0161e. <\/p>\n\n\n\n Stejn\u011b tak Matou\u0161 v\u011bnuje pozornost Jid\u00e1\u0161ovi. Ten, po odsouzen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e k smrti, lituje sv\u00e9 zrady a pokou\u0161\u00ed se od\u010dinit vinu vr\u00e1cen\u00edm t\u0159iceti st\u0159\u00edbrn\u00fdch. Kn\u011b\u017e\u00ed a star\u0161\u00ed ho ov\u0161em po\u0161lou do h\u00e1je. <\/p>\n\n\n\n \u201eCo je n\u00e1m do toho?\u201c odpov\u011bd\u011bli. \u201eTo je tvoje v\u011bc!<\/em>\u201c -Matou\u0161 27:4<\/p>\n\n\n\n Jak vidno, tyhle motivy viny a od\u010din\u011bn\u00ed vin podle \u017eidovsk\u00e9ho pr\u00e1va akcentuje pr\u00e1v\u011b Matou\u0161 v postav\u00e1ch Pil\u00e1ta a Jid\u00e1\u0161e a Georg Haller je p\u0159esv\u011bd\u010div\u011b vypodob\u0148uje ve sv\u00fdch postav\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n U Jid\u00e1\u0161e je\u0161t\u011b chv\u00edli z\u016fstaneme. Zoufal\u00e9ho jej je\u0161t\u011b vid\u00edme v m\u011bstsk\u00e9 br\u00e1n\u011b vlevo a pak u\u017e n\u00e1sleduje jeho sebevra\u017eda ob\u011b\u0161en\u00edm. A pod stromem? To u\u017e je s\u00e1m \u010f\u00e1bel.<\/p>\n\n\n\n Po Pil\u00e1tov\u011b soudu opou\u0161t\u00edme m\u011bsto. Je\u017e\u00ed\u0161 je veden na Golgotu. Jsou tu sc\u00e9ny setk\u00e1n\u00ed s pla\u010d\u00edc\u00edmi \u017eenami i p\u00e1du pod k\u0159\u00ed\u017eem. N\u00e1sleduje svle\u010den\u00ed z \u0161at\u016f a p\u0159ib\u00edjen\u00ed na k\u0159\u00ed\u017e. Na Golgot\u011b pak t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee, M\u00e1\u0159\u00ed Magdalena, Marie a Jan, pla\u010d\u00edc\u00ed \u017eeny a vysm\u00edvaj\u00edc\u00ed se znalci P\u00edsma a star\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u201eJin\u00e9 zachr\u00e1nil, s\u00e1m sebe zachr\u00e1nit nem\u016f\u017ee. Je kr\u00e1l izraelsk\u00fd \u2013 a\u0165 nyn\u00ed sestoup\u00ed z k\u0159\u00ed\u017ee a uv\u011b\u0159\u00edme v n\u011bho! Spolehl na Boha, a\u0165 ho vysvobod\u00ed, stoj\u00ed-li o n\u011bj. V\u017edy\u0165 \u0159ekl: \u201aJsem Bo\u017e\u00ed Syn!\u2018\u201c –<\/em>Matou\u0161 27:42-43<\/p>\n\n\n\n Losov\u00e1n\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u0161at jsem um\u00edstil na mostek. Ano, pokud v\u00e1s napadne \u201eNa tom Bo\u0161ileckym mostku\u2026<\/em>\u201c, napad\u00e1 v\u00e1s to spr\u00e1vn\u011b. Jinak m\u00e1 ov\u0161em mostek vyjad\u0159ovat p\u0159echod z \u017eivota do smrti, stejn\u011b jako navazuj\u00edc\u00ed schody ke hrobu vyjad\u0159uj\u00ed sestoupen\u00ed do pekel. Krajinou se tu sna\u017e\u00edm vyj\u00e1d\u0159it to, co v dostupn\u00fdch Hallerov\u00fdch figur\u00e1ch pa\u0161ijov\u00e9ho betl\u00e9ma chyb\u00ed. Mezi hrobem a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm je sestoupen\u00ed do pekel, moment neopomenuteln\u00fd v pravoslav\u00ed (takov\u00e1 n\u00e1dhern\u00e1 ikona Anastasis je charakteristickou velikono\u010dn\u00ed ikonou). V z\u00e1padn\u00edm k\u0159es\u0165anstv\u00ed je to moment trochu upozad\u011bn\u00fd, by\u0165 je sou\u010d\u00e1st\u00ed Apo\u0161tolsk\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry. V hudebn\u00edm vyj\u00e1d\u0159en\u00ed na tuto ud\u00e1lost odkazuj\u00ed t\u0159eba n\u00e1\u0161 V\u00e1clav Karel Hollan Rovensk\u00fd ve sv\u00e9m zp\u011bvn\u00edku Kr\u00e1lovsk\u00e1 kaple zp\u011bvn\u00ed (Capella regia musicalis<\/em>): \u201ePekeln\u00e9 m\u00edsta obloupil, smrti i \u010f\u00e1blu na krk vstoupil<\/em>.\u201c<\/em> Nebo velk\u00fd bard Adam V\u00e1clav Michna pak ve sv\u00e9 n\u00e1dhern\u00e9 Loutn\u011b \u010desk\u00e9 <\/em>vol\u00e1: \u201eNeut\u00edkal, sv\u011bd\u010d\u00ed R\u00e1ny: rost\u0159\u00edskal Pekeln\u00e9 Br\u00e1ny<\/em>.\u201c<\/em> Ze sv\u011btov\u00e9 provenience pak nelze opomenout H\u00e4ndelovo oratorium Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed (La resurrezione)<\/em>, kter\u00e9 za\u010d\u00edn\u00e1 pr\u00e1v\u011b on\u00edm \u201e<\/em>rozt\u0159\u00edsk\u00e1n\u00edm\u201c<\/em> pekeln\u00fdch bran. <\/p>\n\n\n\n Tolik hudebn\u00ed vlo\u017eka a nyn\u00ed zp\u011bt k betl\u00e9mu. Z davov\u00fdch sc\u00e9n se vrac\u00edme zase do intimn\u00ed atmosf\u00e9ry dvou fin\u00e1ln\u00edch v\u00fdjev\u016f v tomto pa\u0161ijov\u00e9m betl\u00e9m\u011b \u2013 k Bo\u017e\u00edmu hrobu a ke sc\u00e9n\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Na obloze\/pozad\u00ed betl\u00e9ma jsem se op\u011bt vy\u0159\u00e1dil v zpodobn\u011bn\u00ed temnoty podle Luk\u00e1\u0161ova evangelia a u barokn\u00edch mal\u00ed\u0159\u016f.<\/p>\n\n\n\n Okolo poledne se po cel\u00e9 zemi setm\u011blo a\u017e do t\u0159\u00ed hodin odpoledne. Slunce se zatm\u011blo a chr\u00e1mov\u00e1 opona se roztrhla vp\u016fli. –<\/em>Luk\u00e1\u0161 23:44-45<\/p>\n\n\n\n Na po\u010d\u00e1tku vypr\u00e1v\u011bn\u00ed jsem zm\u00ednil, \u017ee v betl\u00e9m\u011b je n\u011bkolik pr\u016fchod\u016f, kter\u00e9 m\u011b p\u016fvodn\u011b sv\u00e1d\u011bly k my\u0161lence koncipovat krajinu jinak. Nakonec z\u016fstaly jako pr\u016fchody slep\u00e9, ale sna\u017eil jsem se doc\u00edlit hloubky alespo\u0148 t\u00edm, \u017ee jsem je vyplnil pat\u0159i\u010dn\u00fdm pozad\u00edm tak, aby evokovaly perspektivu. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee se to poda\u0159ilo.<\/p>\n\n\n\n Samostatnou kapitolou je pak pou\u017eit\u00ed textili\u00ed. Tady velk\u00e9 d\u00edky pat\u0159\u00ed \u0160t\u011bp\u00e1novi Hub\u00edkovi a jeho Interi\u00e9rov\u00fdm textili\u00edm<\/em>. Proto\u017ee jsem cht\u011bl do Chr\u00e1mu oponu a k Pil\u00e1tovi i Herodovi do pal\u00e1c\u016f n\u011bjak\u00e9 to zd\u00e1n\u00ed luxusu, domluvili jsme se na zasl\u00e1n\u00ed n\u011bjak\u00fdch textiln\u00edch zbytk\u016f z jeho n\u00e1dhern\u00e9 kolekce interi\u00e9rov\u00fdch l\u00e1tek poh\u00e1dkov\u00fdch vzor\u016f. \u0160t\u011bp\u00e1n byl velmi vst\u0159\u00edcn\u00fd a d\u00edky n\u011bmu m\u00e1 Chr\u00e1m skute\u010dnou oponu a Herodes i Pil\u00e1t n\u00f3bl pal\u00e1ce.<\/p>\n\n\n\n P\u0159i stavb\u011b tohoto betl\u00e9ma jsem se op\u011bt u\u010dil budovat stavby. Do mistrovstv\u00ed neapolsk\u00fdch nebo tyrolsk\u00fdch betl\u00e9m\u00e1\u0159\u016f m\u00e1m je\u0161t\u011b hodn\u011b daleko. Kdy\u017e vid\u00edm, jak\u00e9 kousky se prezentuj\u00ed v betl\u00e9m\u00e1\u0159sk\u00fdch skupin\u00e1ch, pad\u00e1 mi brada a taj\u00ed se mi dech nad t\u00edm umem a preciznost\u00ed, nad vynal\u00e9zavost\u00ed, co se materi\u00e1l\u016f a staveb t\u00fd\u010de. To u\u017e je vysok\u00e1 modela\u0159ina a um\u011bn\u00ed. Moje betl\u00e9my jsou z tohoto pohledu dost amat\u00e9rsk\u00e9, ale stejn\u011b m\u011b bav\u00ed a po\u0159\u00e1d se u\u010d\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Rozm\u011bry postaven\u00e9ho Hallerova betl\u00e9ma jsou: d\u00e9lka 160 cm \u00d7 \u0161\u00ed\u0159ka 50 cm \u00d7 v\u00fd\u0161ka 120 cm. Pozad\u00ed je samostatn\u00e9, kv\u016fli transportu.<\/p>\n\n\n\n Georg Haller z tyrolsk\u00e9ho G\u00f6tzens a jeho pa\u0161ijov\u00fd betl\u00e9m Georg (1771\/2? -1838) a jeho syn Felix (1808-1883) Hallerovi pat\u0159ili k p\u0159edn\u00edm betl\u00e9m\u00e1\u0159\u016fm tohoto koutu sv\u011bta kousek od rakousk\u00e9ho Innsbrucku. Georg pro kostel v G\u00f6tzens namaloval po\u010d\u00e1tkem 19. stolet\u00ed soubor v\u00edce ne\u017e 250 figur pa\u0161ijov\u00e9ho betl\u00e9ma. Velikost origin\u00e1ln\u00edch figur je 16 cm -18 cm. V\u00fdb\u011br cca … <\/p>\nJak \u010d\u00edst betl\u00e9m?<\/h2>\n\n\n\n
Getsemane<\/h3>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ed veleradou<\/h3>\n\n\n\n
Dvojsc\u00e9na Pil\u00e1t-Herodes<\/h3>\n\n\n\n
<\/a>Pil\u00e1t\u016fv soud<\/h3>\n\n\n\n
Jid\u00e1\u0161<\/h3>\n\n\n\n
Golgota<\/h3>\n\n\n\n
<\/a>Mezi \u017eivotem a smrt\u00ed, sestoupen\u00ed do pekel<\/h3>\n\n\n\n
<\/a>Jak se u\u010d\u00edm stav\u011bt.<\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n